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软件名称: 卜文盲派讲义.doc
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界面语言: 简体中文
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整理时间: 2020-02-21
软件简介: 卜文盲派讲义.doc
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[卜文]大连讲义
【盲派命理体系简介】
一、盲派命理体系与其他命理体系的区别
目前在社会上流行的命理体系主要有两种:传统命理和新派命理。
传统命理主要讲用神和格局,它的特点是用一种平衡的方法找用神,虽然也有从旺与不从旺之说,但还没有一个完整的体系。《滴天髓》是传统命理理法的集大成者,是传统命理理论体系的最高峰。而新派命理是现在比较流行的一个流派,它的基本思想也是讲用神,但是它把日主的衰旺问题放在了最重要的位置,再通过日主的旺衰来找忌神和用神,这样就把整个八字简单地分成了两个互相对立的东西。而日主的旺衰在这个体系里就成了一个新问题了。不要说一个八字出来,有说衰有说旺的不好把握,即使有的八字一眼就看出来是衰,但这个衰是从还是不从仍然不好解决。这就从体系基础上造成了新派命理的弊病。我们只要稍微想一下就可以知道,通过简单的喜忌与好坏的分类和判断,是不可能进行太细的分析的,如果对一个八字深入研究下去,说太细了新派命理也摸不太清。
这是两种命理研究的方法。不是说这些方法或体系不对,他们也能部分地解释命理的真相,但是这些并不是对命理的正确理解。从我自己的体会来说,学了很长时间的命理,看了几乎所有古典的新派的命理书籍,但在实际断命的时候,却总也不能象郝金阳先生那样,断得特别细,特别神,甚至对郝先生铁口断出的东西都不知道理由是什么。如果别人断出来的东西你却连为什么都不知道,那你根本就不可能断出来。后来我终于找到了原因,原来我学了那么多年的命理,是一种很浅薄的东西,体系不对,使用的工具也不对。
  
郝先生说过,盲师体系不用传统或新派的那些东西,而是废弃日主旺衰和用神的,格局也基本不用。当然,说废弃不太准确,因为在盲师体系里,根本就没有日主旺衰和用神这些概念,这是他们最大的特点。那么盲师*什么看命呢?首先应该肯定的是,盲师是有口诀的,可这些口诀并不是万能钥匙,因为郝先生有很多师兄弟,学的东西都一样,可其师兄弟断的都不如郝先生准。在和郝先生学习以后才知道,命理中的很多东西是他自己分析出来的,而口诀只是一些基本的概念,更多的是*他的悟性。这里有一个很有趣的现象:他在出徒以后很快就超越了他的师傅,很多他断过的命,他的师傅都断不出来,抢走了师傅的不少生意,就因为这个,师徒俩还反了目。其实这里面就有一个悟性的问题。这套体系讲的就是悟性。在这里,只能讲一些基本的理论和方法,后面更深层次的东西就要*各自的悟性,去慢慢地理解了。
那么为什么不找用神、不看日主衰旺也能断命?这就涉及到命理本质的问题。命理的本质是什么?命理的本质在于表述人生。命理和我们人生的道理是一样的,是我们人生的缩影和再现。日主衰旺既说明不了任何东西,也代表不了日主能力的大小,更不能解释日主命运的轨迹,没有任何实际的意义,说明不了命理的本质;而单纯地找用神则会使我们对命理的理解变得片面和僵化,因为人生是复杂和变化的,没有永远的朋友,也没有永远的敌人,怎么能够想象一两个用神会陪伴我们终生?
二、盲派命理体系的特点
盲派体系认为,命理是对人生的表述。那么命理是通过什么来表述人生的?又是怎样来表述人生的?我们就要了解盲师用来表述人生的一些工具。因为盲师多是口授心传,没有留下系统的文字的东西,这就要求我们必须创造出一些以前没有的概念来理解这个体系。
   1
、宾主的概念。这个概念在盲派命理中有特殊的意义。宾主就是告诉大家什么东西是自己的,什么东西是别人的。其实我们的人生也是这样,就象我自己和周围的关系,我家人和外界的关系,内外肯定是有别的。
宾主是什么?主是我和我能使用的工具,宾是我的对手和我要达到的目的。我们的人生就是通过自己的努力来达到某一目的的。
宾主是一个分层次的概念,大家都知道日主为我,那么日干就是主,他干支就是别人,是我要面对的,是宾。而其他干支的每个字又都有着自己特定的含义:日主坐下的代表配偶,月上代表父母或兄弟,年上代表祖上或父母,时上代表孩子,这些都是我要面对的。知道了这些,然后再分层次:日柱是我和我的配偶,代表了我自己的家,我的家又要面对外界的东西,有父母家,有孩子家,有兄弟姐妹家等等,这样日柱就是主,他柱就是宾;然后我和我孩子构成一个三口之家,去面对外界的东西,这样日时就构成了主,年月就构成了宾;而整个八字就是我的大家族,大运流年是外来的,从外面来作用于我的八字,对我的八字产生影响,这样,八字为主,大运流年就是宾……这些就是宾主的概念。
比如说你要当官还是要发财,就看官在八字中的哪个位置,财在八字中的哪个位置。如果官在主位,就是我的官;要是财在宾位,就是说你的财跑出去了……看八字其实就是这么简单,最重要的是要搞清楚什么东西是我的,什么东西是别人的;搞清楚财官是进来了,还是出去了。这样你就会明白,这些与日主的衰旺真的没有什么太大的关系。
2
、体用的概念。体用是十神概念,即我们把八字中的十个神分为体和用。体是什么?体是我自己以及我使用的工具,或者说我操纵的工具,就象你干活的时候总得拿个工具才行,比如日主、印、禄都是体,是我们自己。那么用是什么?用是我的目的、我的追求,也就是我要得到的东西,比如财官是用,是我们追求的东西。需要注意的是,这个用与传统命理中的用神是有区别的。
然后要知道,我们会用什么办法来达到我们的追求和目的。有什么办法来当官?又有什么办法来得财?假如官在那里摆着,我们怎样才能把这个官得到?有办法当然就可以当官,没有办法自然也就当不了官,这就是表述人生。还是以官为例,不当官的人不一定是命局中没有官,反而有可能是他命局中官很旺,却没有办法把它得到,那自然就没有办法当官了;或者说官为害,那这个官反而会表示有官灾。同样的道理,财也一样,摆在那里,看你用什么办法把它得到。这就是体用的概念。
3
、贼神捕神的概念。这是盲派里常用的东西,其原理是从宾主体用里演化、延伸出来的。简单说就是:我主的东西,或者说我体的东西要去制外面的宾,或者要去取这个用,就是我希望得到一个东西。如果这个主或者体特别旺,宾或者用特别弱,那么这时候,我们就把它们叫做贼神和捕神。就象警察抓小偷一样,警察特别多的时候,如果小偷特别少,或者没小偷,警察就没有用武之地,他就希望小偷出现,一出现正好就被他抓住,就可以体现他的价值。这是追捕的原理,也是命理中经常要用的一个东西。如果命局中是用体去合用,合住了,那就希望这个东西出现,出现才能得到。
   4
、正用反用的概念。这稍微复杂一点,简单来说,如果八字的主位是体,宾位是用,用主位的体去制宾位的用,这就叫正用;反用就反了,主位是用,宾位落了体,为反用。
   5
、正局反局的概念。这更复杂一点。以后会深入给大家讲。
三、八字的取象
盲派体系中除了以上判断八字的工具外,还有一个重要的概念,可以说是盲派体系里最重要的概念--取象的问题。盲师很厉害,他把八字理解为画像,有时侯盲师断的事情很多很细,*的就是这个八字的象。大家都知道六爻能取象,什么乾为天为父,坤为地为母等等,其实八字也是要取象的,虽然八字的象比较难取,但是却特别重要。
首先我们要搞明白,象是什么?其实象就是把干支的符号变成一个实际的东西,把干支的符号和生活中的一个实际事件、实际物品、实际人物对应起来。这非常难,但是盲师就能做到这点,他们主要用以下几种工具来取象。
   1
、干支本身的象。干支本身是带象的,比如说丙火,可以类象为太阳之火、媒体、文化或者影视传媒之类的东西,这是干支本身带的象。
   2
、通过刑冲化合的关系来定象。比如某一干支看作横坐标,它所代表的每一个象都在这个横坐标上,其他干支为纵坐标,这些干支的象在纵坐标上,刑冲化合的关系可以看作是不同的象限,这样,通过干支之间的刑冲化合等关系的定位,这个象就出来了,而且肯定是代表这个,而不是代表其他的,这就是一种定象。盲师通过这几种办法把象给定死了。即通过一种关系来定象。
   3
、干支配置原理。这也是一种定象的原理。什么是干支配置?比如天干是丙,地支是巳,丙巳是一家的,如果丙不太好定象,那就可以看巳怎

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 关键字: 命理  八字  干支  悟性  格局
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