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《神秘方术面面观》(海力波&杨树喆&徐赣丽).pdf

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软件基本简介
《神秘方术面面观》(海力波&杨树喆&徐赣丽).pdf

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总序
民俗文化现象是适应一定的社会牛活,首先是物质的生活、社会关系的建立和相应的心理需要而逐渐形成的,其传承和延续的主要原因在于能够规范、便利和调节人们的实际生活。一个人,不论他从事什么工作,在日常的饮食起居、人际交往中其实都要受到一定民俗文化的制约、陶冶和塑造。不过,大约是由于习以为常、司空见惯,人们对于自己所处的文化环境和身边发生的民俗现象并不自觉的去思考什么,也不去问个究竟。

  在生活发生急速变化的今天,一些人把传统的风俗习惯看成是残留的旧事物,认为它们即将消亡,因而更不在意要了解和认识它们,更不要说开展研究。80年代以来,中国城乡的生活面貌的确有了很大的改变,但是同时我们也看到许多从历史上延伸下来的习俗惯制不仪再度恢复,而且还得到新的利用,如在节日庆典、人生仪礼、民间文艺表演等方面。这说明社会的前进和发展不可能脱离原有的基础,在人们的生活方式中总会见到根深蒂固的民族传统。

  或者说,在创造更加富足、美满生活的过程中,民族民俗文化始终是我们不得不加以采用的遗产和资源。因此,也正是在这二十多年里,中国的民俗学得到了重视和加强,这在一定程度上反映出学术界和社会各界普遍开始关注群众实际生活与人们的精神世界。民俗学并不是有些人所想象的那种专门关心陈旧事物的书斋里的学间,而是紧密联系新生活实践的现代科学的认识工其。
然而,与民俗文化的丰富复杂程度相比,民俗学研究成果还显得不够完熟,其中·点不足就是缺乏普及性学术出版物。广大干部和一般读者很难见到知识上准确、认识上深刻和表达上通俗平易的民俗学书籍,这妨碍了他们观察、理解、分析和评断各种各样的民俗现象,限制了他们在接触群众生活的工作中更好地研究和解决一些实际问题。鉴于此,我们组织了几位专门从事民俗研究的学者,发挥他们各自的专长,编写了这一套“民俗文化面面观”丛书。

   虽然这只是一种尝试性工作,但相信会在一定层面上满足读者的急迫需求。北京师范大学中国民间文化研究所所长、著名民俗学家钟敬文教授最近在给《民间文化》杂志写下的文字中说道:“民俗本身是一种生活方式,又是一种文化样式。是与人们日常生活联系最密切的文化形态。民众有权利、有能力接受和获得民俗学知识,民俗学也有条件达到普及的层次。这是民俗学工作者义不容辞的责任。普及性工作做好了,对民俗学自身的发展大有益处。

   ”他对由齐鲁书社出版这一套丛书给子了热情的鼓励。丛书的每一册都采用了问答的形式,所有问题的设置既有相对独立性,又连接成一一个系统,这样就可以达到阅读上感觉轻松愉快,而理解上又能达到互相联系和深化的目的。表面上看,提出的问题各式各样,回答的文字也比较平实,似乎没有什么理论深度和缺乏逻辑性,但事实上问题和答案的表述都是在认真研究的基础之上的。通过诸多的问答,将某一领域民俗文化现象尽量给予立体和多角度的描述,这样做的日的首先是忠实于民俗文化。。。。。。。。。。。。。。。

目录
总序……刘铁案(1)中国传统方术概说(代前言)……(1)
1.中国传统观念中的命运指什么?...........…(1)
2.怎样看待八字推命术的来源和发展?.…(3)
3.《星学大成》和《三命通会》是什么书?……(5)
4.什么是八字推命术的阴阳、五行和干支观念?……(7)
5.八字推命术中关于瓦行、干支和四时的关系如何?……(11)
6.什么是八字推命术的“用神”观念?……(14)
7.八字推命术的“十神”指什么?.……(17)
8.八字推命术的格局指什么?…(19)
9.什么是八字推命术的神煞观念?……(24)

10.如何看待八字推命术的方法论?…(27)
11.代思想家对命运观念有哪些批判?…(29)
12.星象推命术是怎样产生的?…(32)
13.什么是五星推命术?…(34)
14.演禽推命术的推演原理是什么?.…(36)
15.什么是演禽推命术的命运格局?…(40)
16.为什么要批判演禽推命术?…(42)
17.什么是风水术?.........................(44)
18.阳宅风水术是怎样产生和演变的?……(46)

19.阴宅风水术是怎样产生和演变的?…(49)
20.风水术的基本理论是什么?…(52)
21.风水术中的工具罗盘有什么作用?……(54)
22.风水术中的“寻龙”、“定穴立宅”指什么?……(58)
23.风水术中的“立向”、“择时”指什么?……(67)

24.风水术中的“案砂”、“辨水”指什么?……(63)
25.《葬书》是一本什么书?…(65)
26.风水理论的思想基础是什么?…(67)
27.如何看待风水术?…(71)
28.什么是占卜?…(73)
29.占卜是怎样产生和演变的?…(76)
30.占卜方法有哪些?……(78)
31.什么是吴中龟卜法?……(81)

32.什么是《周易》卜法?…(84)

33.什么是牙牌神数卜法?…(88)
34.什么是签卜法?…(90)
35.为什么要批判古卜术?…(93)
36.为什么说巫术不是科学而是一种宗教现象?…(9%)
37.巫与巫术之间有何关系?…(98)
38.什么是模拟巫术和接触巫术?…(101)
39.什么是黑巫术和白巫术?…(104)

40.巫术包括哪些基本程式?…(107)
41.祭祀活动中有哪些巫术表现?……(109)
42.驱鬼习俗中有哪些巫术表现?…(112)

43.招魂习俗中有哪些巫术表现?…(115)

44.求子习俗中有哪些巫术表现?…(119)
45.古代治病活动中有哪些巫术表现?……(122)

46.建房活动中有哪些巫术表现?....……(124)
47.生产活动中有哪些巫术表现?......…(127)
48.什么是禁忌?…(130)
49.禁忌的基本特性是什么?……(132)
50.岁时禁忌主要有哪些?.…(135)
51.人生禁忌主要有哪些?…(138)
52.饮食男女中的禁忌主要有哪些?…(141)

53.社会交往中的禁忌主要有哪些?…(143)
54.对动植物的禁忌主要有哪些?…(146)
55.中国古代占梦术有何特点?…(149)
56.什么是先秦时期的卜第占梦术?…(151)

57.什么是秦汉时期的谣纬占梦术?…(154)
58.什么是魏晋以后的圆验占梦术?……(156)
59.《梦占遗旨》是一本什么书?……(159)
60.梦术产生和流传的原因是什么?……(161)
61.占梦术为什么不可信?……(164)
62.两汉魏晋时期的拆字之风是怎么回事?……(166)
63.为什么说测字术是在拆字与谦纬术相结合的基础上发展起来的?……(169)
64.为什么术上们将王安石的《字说》奉为测字术的经典?
65.谢石为什么被后世的术上推为测字术的创始人?……(173)
66.《字触》是一本什么书?……(175)
67.什么是测字术的拆字测法?……(177)
68.什么是测字术的整体测法和取格大法?……(180)

69.为什么说测字术不过是种骗人的把戏?……(183)

70.为什么说“相法堪奥,三代前已有”的说法是错误的?……(186)
71.为什么相术在春秋战国时代才得以产生?……(188)
72.相术在汉代是怎样被哲理化的?……(190)
73.传统相术有哪些主要种类?…(192)
74.相面术关于“十三部位说”的基本要义是什么……(195)
75.相面术关于“六府三才三停说”和“五岳四渎五显六罐说”的要义是什么?…(198)
76.相面术关于“十二宫五官说”的基本要义是什么?
77.相气色的基本内容有哪些?…(205)
78.相气色关于“流年运气说”的基本要义是什么?……(207)
79.相术包括哪些主要内容?……(210)
80.相手术包括哪些基本内容?……(21l)
81.相术关于女性的命禄内容有何特点?……(213)
82.“江相派”是一个什么样的帮派?……(216)
83.我国历史上对相术有哪些批判?……(219)
84.为什么说中国传统相术从总体上看是一种伪科学?
85.我国传统相术为什么能够长期蒙骗一部分人?……(224)
86.什么是奇门通甲?……(226)
87.奇门逝甲的产生和发展经历了哪几个阶段?……(228)
88.奇门通甲是一种预测科学吗?……(230)
89.姓名判断术主要渊源于我国古代的哪些传统观念?……(233)
90.什么是姓名判断术的五格判断?……(236)
91.什么是姓名判断术中的音灵判断和卦象判断?……(238)
92.为什么说姓名判断术是骗人的?…(240)


1.中国传统观念中的命运指什么?
几千年来,宿命论的恩想一直深深地影响着华夏子孙。从君主帝王、文臣武将到知识分子、平民百姓,无一不受命运观念的支配和影响。帝王们认为自己之所以能够成为帝王,是命运的预先安排,“君权神授”;百姓们则认为贫穷的生活是注定的命运。
时至今日,仍然有不少失意的人慨叹命运不好。
那么,命运究竟是什么呢?通常的看法是一个人生来便注定有什么样的社会地位,寿命如何,性格、婚姻如何,财富有无等等,命便是这种固定的准则,一生不会变动。运是命的一部分,是命在一定时间内的表现。东汉王充在《论衡》中说到:“命,吉凶之主也,自然之道,适偶之数,非有他气旁物厌胜感动使之然也。”在王充看来,命是人生吉凶祸福的准则,有一定的数量标准,且不受其他任何事物的影响和左右。这是我国古代思想家对命的最完备的解释。
命的产生,表现了人类思维和认识阶段性的局限。在蒙昧和野蛮时代,人们对自然界和自身的认识有限,当…个人才穷力竭,陷人失败,面对灾难降临而无力自救时,便会自然而然地想象冥某之中似乎有一种无形的神秘力量在主宰着一切,它决定了每个人所走的人生轨迹,这是不容改变,也无法改变的。而当一个人不存某种希望时,却突然获得了意外的结果,这也会使他产生一种神秘意志的观念。这种所谓的神秘力量或神秘意志,古人无法解释,由此而产生了命运的观念。
春秋战国时期,命的信仰相当普遍,诸子百家几乎都相信命的存在。大思想家孔子生常谈到命,《论话》曰:“君子居易以俟命,小人行险以侥幸。”“死生有命,富贵在天”。可见,孔子是有命论者,在他看来,命和天是一致的。
东汉上充对命更有了系统的看法。他认为,决定一个人寿天、贵贱、贫富、祸福的东西,是最初“在母身之中”禀受的
“自然之气”,这在一个人获得生命之时便已形成了,就像草木的形态良葵决定于种子,鸟的雌雄强弱决定于鸟卵样,人的命运所包含的一切都决定于最初禀受的“自然之气”。他认为人的寿命的长短,取决于胚胎在母体所承受的气的厚薄,“夫禀气渥则其体强,体强则其命长;气薄则其体弱,体弱则命短,命短则多病寿短。”这都是先天注定和不可改变的。人的寿天如此,命禄也一样。所谓“命者,贫富贵贱也;禄者,盛衰兴废也”。它不决定于人的才干贤愚等后天因素,决定于人最初偶然所禀的自然之气,自然之气有厚薄之别,所禀之气厚者命贵,所禀之气薄者命贱。因此每个人的命禄是先天之气注定了的。“命当贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣”。吉凶也是如此,“凡人受命,在父母施气之时,已得吉凶矣”。命当富贵,可以逢凶化吉,常安不危,命当贫贱,祸殃并至,常苦不乐,这是人的任何力量和努力都无法改变的。王充是我国古代最早的系统论命的学者,他的思想基本上概括了古人命运观的主要内容。如果说古代的经典正统文化从观念形态上塑造了中国古人听天委命的命运观的话,那么相术、命学以及看相、算命的习俗,则从哲学的理论高度和具体的实践之中通过潜移默化的影响,参与了对国人命运观的塑造。
在相术、命学中,许多人们原先感觉的东西,得到了哲理的阐微,如“命”的含意不再那么神秘含混,而被明确为阴阳数值等级不同的配合和五行生胜变化。即所谓“人生富贵皆前定,干(支)系身与命”。相术、命学把每个人所有际遇都归之为命理中的必然过程,不可改变,这直接参与塑造了中国古代人们愚不可及的对个人不合理的际遇逆来顺受的极度的精神忍耐性,从而使不少人在非人的际遇面前,只认命理,不辨是非,麻木不仁,任人宰割,循规蹈矩,至死不悟,而不敢通过主观努力的变革抗争来改变自己的命运。
(徐赣丽)
2.怎样看待八字推命术的来源和发展?
八字推命术主要来源于两个方面,即占星术和五行学说。占星术又称星占术,是我国古代人们根据天象的变化来占卜人间吉凶的方术。占星术的起源是由于当时的人们对自然和社会变化的原因无法理解,认为宇宙中有一种神奇的力量主宰着人类及万物,这种神秘的力量是有征兆的,各种星象的变化便是宇宙中神秘力量的征兆表现,它决定着国家的兴亡和芸芸众生的吉凶祸福。西周时,国家已有星官的设置,据《周礼》记载,当时有
“保京氏”根据日月星辰的变动来预测天下的吉凶福祸。从战国到秦汉,占星术的应用十分广泛。战国七雄都设有专人观察天象,汉代的占星术更加完备,政府中还专门设置了钦天监来掌管观察星象变化之事,并出现了关于星占的专门著作。
五行与四时的观念产生于西周,到了汉代,五行之说大盛,
-些人认为人的命运是受星象的影响,而星象的质是五行。因此,人们便由星象而禀赋了五行的质。他们认为,只要推算出人本身所禀赋的五行便可知道他的命运将会怎样,而他所禀赋的五行可根据其出生时所对应的星辰推算得知,于是推五行便成了八。。。。。。。。。。。。。。。。。


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