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软件名称: 青龙山人道家内功法术研究.pdf
文件类型: .pdf
界面语言: 简体中文
软件类型: 国产软件
运行环境:
授权方式: 共享软件
软件大小: 1.05 MB
软件等级:
软件登陆: admin
作 者 :
官方网址:
在线演示:
整理时间:2020-02-12
软件简介: 青龙山人道家内功法术研究.pdf
详细内容:

序言

中华民族文化博大精深、源远流长,这是祖先留给我们的极其丰富、极其珍贵的文化遗产。在当今世界上,凡是炎黄子孙,不管什么地方,只要他良知未泯,都不能不为辉煌灿烂的中华民族文化感到骄傲。更好地使人类这一文化宝藏发扬光大,为四化建设,振兴中华服务,是我们义不容辞的历史责任。中华民族文化在历史的长河中留下了浩翰的画卷,尤其是道家文化,它是中华民族文化发展的源头活水。道家文化作为我国土生土长的传统文化,对我国的政治、经济、哲学、文学、艺术、音乐、化学、医药等各个领域,都产生过深刻的影响。它是我们民族特有的极其丰富的宝藏,有待大力发掘、探索,使其发扬光大,古为今用,为四化建设和振兴中华服务。发掘探索和研究道家文化,并不单只是专家学者才能做的学问,道家文化最注重自身实践验证,每个有志气的炎黄子孙都可以探索研究。我们的东方文化在西方科技昌盛的几个世纪之中,由于多种历史的原因而黯然失色。人类的物欲被科技助长的生产力发展到前所未有的高度,这种物欲还在以更大的速度向前发展着。人们体会到人生的幸福,同时也正经历着从未有过的痛苦。这是一个有文化又无文化的时代。

    在科技发达的现代,人类却陷入了困境。人类需要一种新的宇宙观,人类需要一种新的文化。许多智者预见,人类的曙光将重新在东方出现。中华民族文化将再次发出灿烂的光芒。有志气的炎黄子孙应全力为中华民族文化再次崛起于世界民族之林而努力奋斗。在道家文化中,以修道(包括气功)为主题的文化遗产是极其丰富和十分珍贵的。因为其中凝集着的,是几千年来无数的前辈们倾其毕生心血、乃至生命,去从事实践和探索的结晶,是实践和理论反复升华的瑰宝。但是由于时代的不同,其指导思想,表达方式等可能会有许多错误,这些问题对于今天的人们来说,应该是不难鉴别的。对此,我们没有必要采取盲目的全盘接受的态度。但是,若全盘歪曲、否定、批判、抛弃这一大批可以说是属于全人类的文化财富,除了是一种无知、浅薄的特有表现外,留给人们的只是他们那种愚蠢、丑陋的形象。道家修道文化中,有两大特色是其精华所在。其一就是金丹内功术,它的初级功夫就是现代称之为气功的各种功法。目前在全国修习气功的队伍已经相当庞大,在气的层次水平上,
已经不再神秘,被广大民众所接受,这是近十余年来气功、人体科学研究的丰硕成果。第二大精华就是道家法术,古代称之为符咒术。法术是道家几千年来长期赖以助道和济世的密功奇技。古代先贤指出:“内用成丹,外用成法。”这充分说明法术的基础物质仍然是“精气”,法术的内涵仍然有着坚实的物质基础,并不虚幻神秘。长久以来,由于多方面的历史原因,使人们对道家这一极为珍贵的文化遗产望而却步,认识非常肤浅,难窥其庐山真面目,迄今仍只是被极少人所掌握,在小面积内流传,甚为可惜。任何传统文化,只要它在历史的长河中不被自然法则所淘汰,那么其中必定有其存在的科学精华内核,具有客观的科学价值。就应该进行科学探索和研究,去粗取精,去伪存真,使其中合理的学术思想在新的历史条件下,更加升华,发挥其应有的作用。青龙山人所撰的《道家内功法术研究》阐述了大量道家鲜为人知的学术思想和修习秘密法门的诀窍,可谓一份不可多得的道家珍贵文化资料,它披露了一些世间少见的内容,可供大家在研究道家法术时有所凭籍和依托,亦可作为研究入门的向导。撰著者青龙山人先生道派家学渊源,祖辈数代均是道中知名人物。

    先生幼承家学,少年入山修习南派丹法和神霄雷法等法术,深得个中三昧。虽然性如闲云野鹤,心志淡泊,意在山水之中,仍不愿道家这一珍贵文化遗产不被人理解,甚至遭曲解或湮没于世。乃毅然命笔,将道家法术中大量三口不言,六耳不传的千古秘密精华尽泄于纸,使人读之如拨云见日,如夜行秉烛,豁然洞明,实属一份极为珍贵和难得的研究资料。道家的学说长期与道教思想的宗教观念浸溶,其中难免混杂一些封建迷信糟粕和大量尚未被现代所揭示的深奥真理,其甄别、筛选整理工作是一项长期而艰巨的任务。我们既不能轻率地全盘接受,也不可简单地不负责任地否定。孰是、孰非,有待大批有志者的探索、研究和验证,并企望由现代科学技术的进步发展得到检验,从而得出中肯的结论。哲学观和方法论理论是指导实践的基础。我们研究气功、特异功能、法术,就必须了解和掌握道家思想以及方法论。道家的哲学思想,早在数千年前就已形成一套完整的理论。。。。。。



性命双修直解

性命双修,是道家内炼的大法,也是道家区别于儒、佛重要的特点。然而什么是性命,并非人人知晓,命好理解,性则难明。前辈们的丹经书籍大部象言假义,从不明说,这其中另有深意,暂不讨论。仅就性命双修而言,如果明白直说就是要求修真者“神形兼修”。何为性命之学:本乎天者,谓之命;率乎已者,谓之性。然“性命”二字,儒释道三家有不同见地。儒教以尽性立命为宗,释家以养性听命为宗,道家以炼性寿命为宗。其关键就在于以神为性,以炁为命。神不内守,则性为心意所摇;炁不内固,则命为声色所夺;神与炁乃一身上品妙药,重在不亡情。故修道者炼精化炁,炼炁化神,炼神合道。

    神与炁就是七返九还的妙药,去而复回谓之返,已得而又转,称为还,其回转的方法中,关键就在于采药。但是,采药有时节,制药有法度,入药有造化,炼药有火侯,这将另篇讨论。性者,元性也,本来面目也,也就是指元神。尽快地调出元神并抓紧命功的修炼就是性命双修。性和命的关系就如同马和车,性可喻为马,命可喻为车,车坏马即奔,屋坏人即走。道家追求即世成道,所以重视性命双修,佛家追求超脱,所以独重修性。一般的宗教思想,大都是苦难者的呻吟,不少的教义认为人生充满了痛苦,大千世界无可留恋,把幸福的希望寄托于天国,寄希望于死后灵魂得救。但是,道家思想仍与此说大相径庭,道家乐生、重生、贵术,认为人生难得,“今生不将此身度,待将何日度此身”,认为人生在世是件快乐之事,死亡才是痛苦的,要把握人生,争取竟其天年,最高理想是长生不死。仙道贵生,因而道家人物均以自身为试验室,寻求探索能够使人长寿的方法,探求突破太极弦与道合真的方法。这些方法就是道功和道术,修持上强调形神相须,生道合一,安神固形,性命双修,性功修心神,命功固形骸。
一般的宗教均认为,人的寿夭,皆由天定,生死由命,富贵在天。道家却截然相反,《西升经》指出:“我命在我,不在于天。”强调只要不懈修持,不抱听天由命的消极思想,顺应自然,从中把握自然规律,达到合自然而成真。性命双修实为道家即世成真的宝筏,立志修真者必须牢牢掌握这一大关键。南派由于入门弟子,一般年龄较大,而且主张“大隐隐于市”和先尽人道后进仙道,而且握有“接命法”“栽接法”的补漏堵的方法,所以入门时一般是由命入性,这只是指入门时而言。性命双修实际是道家南北的总旨,没有原则上的区分,修真人要总体把握。就功法而言,通中脉和通督脉(髓道通)这才是性和命区分的关键和教外不传之密。道家认为人体一太极,将人体从上至下分为八个区间,元神(性)幼居于苜,所以小儿元神活跃,能见到成人见不到的一些现象。每八年下沉一区间,六十四岁降至海底,很容易逸出体外,所以老年人也容易看到一些神秘现象。南派入门讲究意守海底穴,把火炉设于此,不仅修命,也同时固神。中脉是元神出入躯体的通道,所以密宗把握住修中脉的法窍。督脉是修命的总持,所以道家的性命双修把握三关九窍。

    性命双修的妙处,还在于元性带有历代的信息,他比识神聪明何止百倍。如能将其调出,令其采集万物之真炁,回补修命,则大大加速修命的过程。元神一旦活跃起来,修真者即生慧,慧而不外用,慧而会用,则功力上长迅速,早登修真之法船。性命双修在功理功法上都是一门大学问,修真者应认真体悟。这对修炼是极有益处的。经云:“性靠自悟,命靠师传”。任何功法都是由有为进入无为的境界。修炼元神关键是掌握徽妙、玄妙、奇妙,大部分修为只能靠自己体悟,为师者只能原则上掌握和指导,所以说“性靠自悟”。炼形(命)涉及到方法,步骤,火候时机等特殊因素,“差毫发不结丹”,所以称为“命靠师传”。“悟”之一字,大有讲究,一方面师传者不可将玄况说深说透,以免形成定格,修者难以突破和全面发展。只可释疑解惑,具体事督促检查破解,或者以讲数事谈神话的方式举例,旁敲侧击地点化,才能掌握好顺应自然这一大“火候”,使实修者在三维以上空间自由翱翔,“海阔凭鱼跃,天广任鸟飞”。

    这对于更快加速识神元神的同步是一极为重要的方法。另一方面,对实修者而言,应当在重德性、德心的前提下,密修自悟,切勿轻言。对于功态中,生活中许许多多的玄妙,要以自悟为主,师破为辅。对于玄境万勿对有忌嫉妒心的功友言谈,更不可对不相信者吐半语,否则将损耗大量能量,功力难以上进。因为能观察到玄境,就说明元神已经活跃,天目已经开启,五神主五眼,天眼就是元神所主。天目初开说明元神幼弱,能量不足。就是元神已经培炼成功出壳做功者,由于刚出元神时本命元神即被空间师父带走修炼,在躯体内的元神只是最初刚分出来的一个值年元神。由于本命元神刚成就分出一神,这一神能量也很低,而且其寿命存在期只有一年,一年后将替换。在这样的前提下,如果轻言或有意用功能,必会严重损伤元神,有的人很可能因此病一场,千万要慎言,
谨密而修。自己写炼功笔记,就教于师是可以的,但切忌招摇!性命双修必须二者并重,年轻人、中年体壮之人可由性入命。老年人称为衰休,必须先行授命之法或者栽接之法,将身体的生理指标复归于乾健状态。修性之士往往因不注意修命而沦为谈神说怪,步入妄谈玄学的境地,最终也只是“冲举”而已,只修性不修命,此乃修行之病也。修命之士往往因不注重修性,而死啃丹经,成为“谈将”,或者苦修金丹,丹包其神,成为“死丹”,神不得运。诗曰:“修命不修性,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣”。终止此层.永无进境。这二种情况都是偏颇,必须杜绝和防止。唯有性命双修。。。。。。

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