admin 发表于 2016-12-20 21:11:18

中国道家天山派丹道周天功 陈伟txt

中国道家天山派丹道周天功
作者:陈伟
中国道家天山气功,动静相兼,练养结合,全面系统,内容丰富。根据群众的要求和练功的需要,拟将这一系列功法陆续分册出版,以期将天山功全部公诸于世,为增进人民群众的健康服务。
1991年9月,编写了本系列的第一册《天山气功》。它包括“宝灵空妙虚无桩”、“无极玄空十二指”、“无极玄空手”、“无极玄空玉肌真经”和“吐纳十二桩”等一套动静功法。天山气功发展很快,普及很广,深受群众的欢迎,它对我国的气功事业和人民健康做出了颇有成效的积极贡献。
本书是根据1988年11月至1989年3月和1989年11月至1990年3月陈伟老师两次以讲座的形式向1600多群众讲授的《中国古典养生气功》的内容整理的,定名为《丹道周天功》,为本系列的第二册。
中国道家天山派功法,始创于南宋光宗赵绍熙元年(公元ll90年),至今已800余年了。
祖师杨继明系北宋名将杨继业之后,他幼时于太行山从师于晋葛洪真人所创“丹鼎派”的第九代传人五世光真君。后因避战乱,远遁西域隐居,习武练功,修心养性,参悟玄玄。
祖师杨继明之子扬延天和同隐天山之“神霄派”王文卿真君之徒萨守坚真君同修参悟,一起创派并制规,因地而名为“天山派”。
天山派功法以“丹鼎派”内功为基础,并融汇了“神霄派”之心法,杨氏家传之武功,讲求“内养心神,外练身形,以外补内,玄入天一”。
天山派传至今日,经历了6个朝代800余年,吸收了众家之长,形成民天山派特有的功法体系。时当盛世,大道始得弘扬。1988年,经天山派长老——恩师司马道长及三师傅上峰道长之首肯,公开了天山功法,开始在群众中传授。
《丹道周天功》包括:
—、胎息功;二、河车运转功;三、返观内照功;四、吐纳功;五、导引功;六、小周天功;七、握固功;八、超觉功;九、日月双收功;十、柱地通天功;十一、布气功;十二、辟谷功;十—、通玄功;十四、五行功;十五、按跷功;十六、大周天功等16套功法。
按《修仙秘要》之要求,层层深入,法法相依,环环扣接,步入高深。它讲求“结丹须百日,百日方成真。入得真化境,逍遥随自身”。因大众之学和特定功法,愚用最通俗的语言文字论述,因此谢绝后世仁人贤者释疑功法部分。
《丹道周天功》每套功法都可单独分开修练,但必须勤修苦练,妙悟参玄,方可入得化境。
胎息功旨在达到体呼吸,精气神于丹田和合,生产玄胎。
河车运转功旨在养阳练阴,接引元阳,气循河车路而行。
返观内照功旨在内视存神,练神还虚。
吐纳功旨在着重呼吸,并配以发音,而达六气甘香。
导引功旨在导气令合,引体含柔,血脉通而百病除。
小周天功旨在练精化气,运药周流,通利经脉。
握固功旨在温养丹药,固精明目,留年还魄。
超觉功旨在三华聚项,和合四象,五气朝元。
日月双收功旨在收日阳、月阴,调合人身。
柱地通天功旨在天地人合一身容自然,内外交换。
布气功亦称回正沐浴,旨在洗心涤虑,以真气熏蒸脏腑,达于天成。
辟谷功旨在杀三虫而绝私欲,三虫即亡,永无思虑。
通玄功旨在通关开窍,洞开天门,达于前而知于后,养心修命。
内五行功旨在引心火燃于肾水。即不使心火过旺,烧枯肾水,亦不使肾水息灭心火,使其达平和。 按跷功旨在轻身虚意,内气弘化。
大周天功旨在接练大丹,真身(全身)得产,归于自然,练神还虚。
虽每套功法皆可单练,但要步入高深,须循序渐进,步步深入,只有—层层修练,方得真谛。
第一节 胎息功
1、含义
胎息功即修练胎息之功法,属练养内功,旨在达到体呼吸,使精、气、神合于丹田,产生玄胎、真胎。 丹鼎派师祖葛洪说:“练功莫过达于胎息,修仙之门亦如此。”胎息是练气的高级境界,神入气中,气于神外,鼻吸微微,若有若无,人整个身体的毛孔随呼吸而息,会出现身体发热、出汗等现象,使奇经八脉为之畅通,如胎儿在母腹之中,没有鼻呼吸,只有内气之潜行一样,停止了十二经之运行,以身体之毛孔与外界交换氧气,进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出:“凡修行之人,须要定息。息者,正也、安也,顺也,归也,伏也,宁也,静也??心定则气寂。气寂则神静,神静则灵空,灵空则寂灭,寂灭则无事,无事则清静、清静则道生,道生则自然,自然则逍遥。”坚持练功,久而久之“行气或可以治百病。或可以入瘟疫,或可以禁蛇虎,或可以止创血,或可以居水中,或可以行水上,或可以辟饥渴,或可以延年命,其大要者,胎息而已。得胎息者,能不以鼻口嘘吸,如在胞胎之中,则道成。”
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